Entrevista de musicoterapia desde Argentina

Taller de Mantra Yoga en Oaxtepec, 2011

Libro Samyama

Este texto abarca lo que es el Samyama desde el camino del Yoga del sonido.

Samyama es el todo conjunto donde se relacionan las tres últimas angas o etapas como lo plantea el Yoga Darsana de Patanjali. El Samyama es un modelo sistémico de interrelación entre Dharana (meditación), Dhyana (concentración) y Samadhi (consciencia unificada).

El libro contiene estos tres métodos y temas de investigación, para ser estudiados y poder profundizar en ellos: 1. Mantra Yoga (Yoga del sonido). 2.  Nada Yoga (Yoga de los sonidos místicos internos). 3. Laya Yoga, la disolución, la retracción en uno mismo cuando el sonido se extingue. Repliegue, aislamiento para salir de la dimensión tóxica que nos relaciona con los condicionamientos socioculturales de este mundo.

El ascenso a la montaña: de los origenes del Yoga al Yoghismo.

Este libro de la colección de Yoghismo busca sensibilizar a los alumnos de nuestro Diplomado de Formación de Profesores de Yoga para que investiguen sobre el desarrollo de los orígenes del Yoga en la línea del tiempo, su historia, tradición, filosofía, textos, métodos y técnicas psicofisiológicas para el desarrollo del potencial humano y trascendente.

El texto es un homenaje a todos los sabios de la antigüedad que nos han abierto el camino para salir de la oscuridad, de la selva y del bosque en donde a veces nos hemos extraviado. Es un reconocimiento a todos los Gurús Yoghis del pasado, del presente y del futuro que nos han dejado un cuerpo del saber,  puntos de vista sobre el Yoga a lo largo del tiempo y una diversidad de rutas, de métodos para trascender, a fin de alcanzar la integración, descubrir la verdad, respetar a la vida y alcanzar la liberación.

El libro es un aprendizaje para los discípulos en el linaje de Nuestros Maestres dentro de la tradición iniciática en el Yoghismo.

La visión del Yoghismo del Mahatma Chandra Bala en el Yug Yoga Yoghismo (1950) Maestre Serge Raynaud de la Ferriere, nos da este panorama de la época preclásica de los orígenes del Yoga. Desde hace 5.000 años al 2.500 A. de C. (en Harappa y Mohanjo Daro), donde el Yoga se mezcla con otras vertientes étnicas y culturales como es el Chamanismo Mongol, así como con las técnicas ancestrales del norte de la India y del tibet y el énstasis (samadhi) del Yoga Indio.

Este texto es un mapa mental de los orígenes del Yoga, desde la época preclásica con las Upanishads, (800 a 100 a. de C.), el Yoga Épico,  vishnuismo épico que se desarrolla entre el (siglo V y IV  a. de C.), así como con el Yoga Clásico  o Yoga darsana de Patanjali que lo ubican entre el siglo II A. de C. y el siglo II D. de C.

Estos tres modelos están permeados por la tradición aria y brahmánica y brindan una visión religiosa y mística del Yoga mezclado con psicotécnicas psicofisiológicas de liberación.

Los soberanos y liberados en vida, los primeros Yoghis históricos son; Buda y Mahavira Jaina, nos ofrecen su método como camino de perfección en las virtudes y en la ascesis, formándose los primeros yogas sectarios alrededor de un Maestro Yoghi, cerca del (año 600 a 300 A. de C.)

El libro refiere igualmente a la cultura originaria dravídica india que se plasma en el Samkhya, el Shivaismo, el Yoga Tántrico y el Tántrismo shivaita (s. IV-XV), que, por supuesto, son los caminos más antiguos a la época en la que se escribieron sus textos.

Así mismo, el libro nos lleva por los caminos del Hatha Yoga con sus tratados: Hatha Yoga Pradipika, Gheranda Samhita y Shiva Samita, que se producen entre el Siglo X,  y, XVII D. de C.)

El texto plantea los diversos métodos del Yoga de la antigüedad que siguen estando vigentes hasta nuestros días y que aportan un modo de vida, una forma de ser, un sendero de salud, de desarrollo de la consciencia para liberarnos de los condicionamientos socioculturales y aprender a ser nosotros mismos. A ser libres.

Musicoterapia en el Yoga, Yoga grupal, Yoga y movimiento.

Video de Alumnos del diplomado de Yoga

Programa Especial de Terapeutas de LaRadioqueseleeyescucha

Entrevista Musicoterapia

Cuaderno de Viaje. Nuestro Linaje Continuando su Obra y Siguiendo Su Vida. Carta 0 Jose Eduardo Soto Garcia

Jueves  31 – Marzo – 2016. Ciudad de México.

I

Vuelo rumbo a Venezuela vía Bogotá, vuelo en COPAs –expresa el Maestro Marcelli. (compañía panameña de aviación). El avión ha cruzado el sur de México. Oaxaca, raíz de la cultura mixteca-zapoteca, tierra de artistas y artesanos, pintores y artifices, gente que hace tapices y tejidos con sus manos, que modela barro, latón, alebrijes, joyeria de oro y que nos regala su chocolate y productos alimenticios.

 El avión cruza chiapas y sale por tapachula; tierra de mayas y de nuestro amigo Carlos Pérez Chavez, a quién este 29 de marzo rendimos un homenaje ante su familia en la Escuela Superior de Yoga Yoghismo. Honor a quién honor merece por su trabajo realizado en toda la difusión de la imagén de nuestros eventos en la AIYY.

II

 Comida. Me volví casi vegano hace dos años, ya tenía tiempo de no comer queso. El viaje es largo. La azafata me dice.  -¿Gusta pollo o ravioles? -Ravioles. –Le digo.

Se amplio mi rango de comer. La opción que tenia para comer era una pequeña ensalada con una rebanadita de jitomate, tres lechugas y un aderezo. Decido sacrificarme y me como los ravioles, un jugo de tuti fruti con moras y unas galletas oreo, ya habra tiempo para desintoxicarse.

Mantra en el Yoghismo

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El Mantra Yoga es uno de los métodos para la integración por medio del Yoga del sonido. En mi libro de Mantra en el Yoghismo he desarrollado este tema.

El Mantra Yoga es un camino con diferentes veredas a lo largo de la Historia y filosofía del Yoga y se ha plasmado en el Yoga en los textos a lo largo del Hinduismo. La visión India plantea al Mantra como sonidos sagrados de poder.

El mantra se desprende de los sonidos del alfabeto sanscrito, de él surgen las semillas de la consciencia; las vocales y las consonantes. Los mantras se usaron en la época del veda como fórmulas para los rituales propiciatorios védicos en el norte de la India y Pakistán por los Brahmanes, los sacerdotes arios. En las tradiciones del Bhakti Yoga son usados como prácticas devocionales religiosas y espirituales.

En el camino del Tantrismo Yoguico y del Hatha Yoga, los bija mantra (semillas de una sola sílaba) son los sonidos espirituales que activan los segmentos corporales; los chakras (ruedas), son los  transformadores energéticos que se estimulan por los sonidos que nos hacen escuchar las esencias de las cosas, y de esos sonidos pequeños combinados con la respiración activa las potencialidades de la sakti, naturaleza y de la consciencia en el tantrismo. El Budismo con sus diferentes vertientes trabaja con el sonido en el Mahayana en el gran vehículo y el Hinayana, el pequeño vehículo con sus mantras y sutras en sus ritos ceremoniales y meditativos.

Video Yoga Garden

Yoga, Música y Terapia – entrevista con Eduardo Soto

Eduardo, es un placer poder establecer este contacto contigo gracias a que la tecnología nos lo permite y así acortar distancias. Estamos muy motivados, para lo que será nuestro siguiente taller de este Diplomado de Yoga Yoghismo. Quiero agradecerte por tu gentileza para acceder a esta entrevista y así poder acercarnos un poco más a la dimensión humana que junto con la experiencia nos permite continuar la tradición milenaria del yoga.

En primera instancia, cuéntanos un poco de tu contacto inicial con el yoga ¿Cómo llegó este mundo a tu campo de experiencia?

Mi abuela me compraba comics de historia y mitología griega, pero en ocasiones, estos comics traían algo más que mitología, recuerdo que en uno de ellos se mencionaba al gran mudra, asimismo la palabra yoga, los dibujos mostraban personajes sentados en posturas de meditación, todo esto, de inmediato me atrajo, tendría alrededor de 10 años. También Kalimán, un héroe de un comic mexicano me influenció, practicaba meditación, se paraba de cabeza y ante los problemas para solucionarlos hablaba de la serenidad y la paciencia. Estos fueron mis primeros contactos.

Más adelante, en la adolescencia, tuve un amigo, Rodolfo García, quien me prestó un libro de sus padres, era de Indra Devi, Yoga para todos, me propuso que practicara la sección del relajamiento, leí esa parte y procedí a practicar; fue una vivenncia distinta de experimentarme físicamente, además de acceder a una manera diferente de consciencia sobre mí mismo. Particularmente para mí, fue de gran interés lo que decía sobre los ocho elementos del Yoga Darsana de Patanjali, fue mi primer acercamiento al Yoga Clásico.

Recuerdo también un programa de televisión. Siempre en Domingo de Raúl Velasco en el que estaban presentando posturas de yoga, estas imágenes junto con las del libro quedaron muy presentes en mi memoria. Más adelante, encontré en el puesto de periódico un libro de respiración (pranayama) y un libro de Hatha Yoga, con estos textos comencé a practicar por mí mismo, hasta que llegó a mis manos el libro Yug Yoga Yoghismo de Serge Raynaud de la Ferriere. En este libro, vi que hacer yoga sin el acompañamiento de alguien experimentado  o de un Maestro, era peligroso, cerré el libro y dejé de practicar por mi cuenta.

Con Francisco Cervantes, un amigo que hoy día también es profesor de yoga, tomamos la decisión de comenzar a buscar un sitio donde pudiéramos practicar Yoga, corría el año de 1972. Buscamos en la sección amarilla del directorio telefónico y dimos con un anuncio delInstituto de Yoga Sri Aurobindo que fundó el Dr. José Manuel Estrada en la ciudad de México. Ahí, al entrar en el vestíbulo y subir las escaleras estaba una gran fotografía del señor que escribió el libro Yug Yoga Yoghismo, sentí que no era una casualidad, lo que me llevó a ese lugar para aprender esta ciencia milenaria.

Así que muy joven comenzaste a experimentar el yoga, ¿Cómo llegaste a ser profesor?
La primera vez que di una clase, lo hice sin proponérmelo, en alguna ocasión el profesor no asistió, pero como yo ya tenía algo de experiencia, los mismos alumnos me pidieron que dirigiera la clase y así comencé a dar clases, a la par tomé un curso inicial de preparación para profesor de Yoga, fue un proceso que luego incluyó nuevos cursos de preparación, luego mi ingreso al Colegio de Profesores de Yoga, me dio una formación más estructurada, en este proceso conocí a personas destacadas en este campo que me enseñaron a ser profesor de Yoga, como Carlos Peñafiel y a mi Maestro, José Marcelli.

Entonces, tu experiencia como profesor ¿también data de los principios de los años setenta?
Sí, han pasado muchos años, con mis amigos con quienes he compartido esta experiencia, antes hablábamos de años, ahora hablamos de décadas, hemos transitado por este camino juntos desde hace cuarenta y un años, hemos formando a profesores de Yoga en México desde los años setenta, en Latinoamérica desde 1982, recorrimos Centro y Sudamérica con Adrián Marcelli y Francisco Cervantes y hemos hecho este trabajo del yoga en un proceso continuo, hasta llegar a estos últimos ocho años, en los que consolidamos y dimos continuidad a un linaje de Maestros a Discípulos y que hoy se concreta como la Asociación Internacional de Yoga Yoghismo (AIYY).

Aparte de los maestros que han dado base al Yoghismo, De la Ferriere, José Estrada y José Marcelli, ¿has tenido contacto con otros maestros o escuelas?
No, en realidad nunca lo necesité, porque lo que encontré en el Yoghismo, era lo que estaba buscando, con el libro Yug Yoga Yoghismo, que ya es un texto clásico, tuve un acercamiento integral y me dio una base importante para el trabajo del Yoga. Con los maestros Estrada y Marcelli mi experiencia fue directa, tuve oportunidad de ver lo que es un yoghi en la vida cotidiana. Conocí tangencialmente a Yoghi Bajan, a su Maestro lo vi en una charla en la Ciudad de México, Sir Kirlpar Sing enseñaba como mis maestros, hacia una fusión de oriente y occidente, recuerdo una frase que mencionaba mucho Sir Kirlpar Sing del Señor Jesús que decía: “cuida que tu luz no se convierta en oscuridad”

Desde tu óptica, ¿Cuál es el fundamento de la gran expansión del yoga en occidente?
Le debemos mucho a la cultura inglesa y a sus investigadores, que se internaron en la cultura de la india, también a los filósofos occidentales que comenzaron a abrevar de los Upanishads, los textos sagrados de la India. Estados Unidos abrió las puertas a principios del siglo XX a maestros como Vivekananda, Paramahansa Yogananda, ellos comenzaron a construir ese puente entre la cultura de la India y occidente, aunque desde un punto de vista más filosófico alrededor de la meditación.

Posteriormente, Sivananda y De la Ferriere, abren una visión ya desde el punto de vista occidental hacia la tradición del yoga como se conoce hoy, otros investigadores e iniciados, como Arthur Avalon cuyo nombre verdadero es John Woodroff, y Alain Danielou, nos abren a occidente el sendero de la tradición Tántrica y la tradición Tántrica Shivaita.

Más recientemente, a fines del siglo XX, discípulos del maestro Krishnamacharya, su hijo Desicachar, Indra Devi, Iyengar, Patabi Jois y Van Lizbeth entre otros, ofrecieron todo el trabajo de actualización del Hatha Yoga, el Yoga Dinámico y de corrección postural que hoy conocemos como Vinyasa, Ashtanga Yoga o el modelo Iyengar. Particularmente De la Ferriere abre el camino del Yoga Yoghismo en Europa y Latinoamérica, un movimiento que hoy es el más grande en esta parte del mundo.

Hoy tenemos una gran cantidad de ofertas de yoga…

A lo largo de mi experiencia, he podido ver que hemos crecido con una visión brahmánica, indoeuropea, un yoga religioso devocional o Bakhtidesde los Upanisads, el Yoga Épico del Ramayana y del Bhagavad Gita, hasta Patanjali. Por otra parte ha existido en el Yoga una tradición dravídica, Shivaita, que retoma toda la visión del Samkya, que se ha vinculado con el conocimiento del Tantra desde la antigüedad hasta llegar al Hatha Yoga. Los diversos métodos, como el Jnana Yoga, Karma Yoga, Bakhti Yoga, Hatha Yoga conforman el Raja Yoga. Se aglutinan en la visión del Yoga Épico que organizaron los brahmanes y la aristocracia guerrera de los Ksatriyas.

En la AIYY, tenemos un enfoque del yoga con una espiritualidad laica, secular, no religiosa, basado en un modelo educativo y cultural, de investigación y ascesis producto del yoga que crea sabiduría. Nuestro modelo no tiene dogmas ni cultos, no hay sacerdotes y ritos, no tenemos maestros déspotas ni prepotentes que doblegan la voluntad de sus seguidores, nuestro enfoque honra la vida en todos sus aspectos, que promueve la búsqueda de la verdad, del amor y la libertad, el yoga es belleza, armonía, respeto por la vida y por todos los seres que habitan en ella.

Como experto en musicoterapia, ¿Qué elementos de la música incorporas en tus talleres?
Los contenidos del programa del Diplomado Yoga Yoghismo incluyen el mantra y el pranayama, es decir el sonido y el aire vital, mi trabajo con el yoga me preparó para abordar estos temas, considero que hubo tres cosas que me sacaron de la ignorancia en mi vida: la lectura, la música y el yoga, que culminaron luego en un trabajo que se sintetizó en el libro “El Mantra en el Yoghismo”.

Junto con el yoga, la música fue determinante en mi vida, tuve siempre una gran atracción hacia ella, en la secundaria pertenecí al coro, desarrollé esa sensibilidad hacia la armonía, el ritmo, la melodía y el timbre, muchos años después tomé una maestría en Desarrollo Humano, en la que rescaté desde un ángulo terapéutico esta experiencia con la música, siento que fui realizando una fusión entre la música y el yoga. Por supuesto, tomando en cuenta lo que la ciencia ha aportado con sus investigaciones sobre el sonido como terapia, hasta llegar al mantra como instrumento para la meditación, el Nada Yoga que es el yoga del sonido interno y que culmina en el Laya Yoga o yoga de la disolución, para alcanzar la esencia, eliminando en todos los planos la energía tóxica que nos encadena.

Llevo 26 años trabajando con la musicoterapia y los últimos diez años, dedicados al Yoga del Sonido, mantra, nada, laya yoga. El sonido está unido a la geometría, a la consciencia y a la energía. Lo sagrado, se manifiesta en el yentram, en la construcción de edificaciones, el mandala, es el dibujo sagrado, que organiza la mente y el mudra, que es el gesto, la grafía, la actitud del yoga de las manos como código que se pone en contacto con las fuerzas que mueven y manejan la vida, el mudra estabiliza este manejo energético.

Háblanos un poco más de esa fusión yoga-música, ¿Cómo la música se convierte en un instrumento para la trascendencia?
Vinculo a mis alumnos con la visión de oriente y occidente a través de la música, las ragas, música espontánea oriental, el kirtan, o canto sagrado, el japa, la repetición, dirigidas a la conciencia de sí mismos, el ritmo es fundamental en nuestra naturaleza, este nos ayuda a conectarnos con nuestra esencia a través de ejercicios de respiración vital.

El trabajo con la música es una invitación para que las personas trabajen su cuerpo y sanen su alma, que trasciendan sus pasiones autodestructivas, que crucen el miedo, la cobardía, los estados de angustia y que las personas se conozcan, experimenten y vean lo que son, la música es un puente para sintonizarnos con la naturaleza esencial.

Es evidente que los humanos respondemos emocionalmente a la música, por eso aquello de la terapia, ¿Nos puedes ampliar este tema?

Los cuatro elementos de la música; la melodía, el ritmo, la armonía y timbre, intervienen de manera integral en nosotros mismos, por ejemplo, hay música que me lleva hacia el amor, hacia el enojo o hacia la alegría, también nuestras vidas están ligadas a un tema melódico, algunos vivimos en culturas terroristas “no hagas, no experimentes, no hables…” que van minando la confianza en uno mismo, se trata de que a través de la música la persona se experimente a sí misma.

Por ejemplo, la música para cine que se usa en las películas de terror o drama, anticipa un estado emocional y nos condiciona psicológicamente, hay música que toca el miedo y también el amor, que despierta la dimensión amorosa que nos lleva a sanar las heridas, hay otra que nos entristece, la música en melodía y tonalidad menor nos lleva a experiencias profundas de dolor, los adagios enfatizan estas experiencias. La música guerrera y de fuerza te puede ayudar a recobrar tu valor, te brinda seguridad y confianza. La música alegre, ligera, sirve para celebrar y disfrutar la vida. Se trata de que las personas recuperen su ritmo, que exploren su alma a través de la melodía.

La música armónica la usamos para dar soporte, apoyo, integración y sirve para trabajar la congruencia. La música disonante la usamos para que las personas se acerquen a su sombra. Trabajando con la sombra y la luz vamos a estar más completos y de esta forma no proyectamos en otros nuestras limitaciones humanas. La música aleatoria, contemporánea nos sirve para explorar los huecos, las cuevas de nuestra alma. Sombra trabajada, sombra que no proyecta.

Los instrumentos son seres, cada cultura ha desarrollado sus propios instrumentos con ingenio y creatividad, cada cultura tiene instrumentos de percusión, melódicos, armónicos… los de percusión nos invitan a movernos, los chelos y los bajos nos ayudan a tocar las entrañas, las vísceras, el piano tiene un rango amplio que abre el corazón, los instrumentos de viento son más mentales… hay mucho que explorar.

El bolero de Ravel por ejemplo, representa para mí la evolución de la humanidad, a través de un rondó que se repite, va evolucionando desde algo muy simple como es la percusión de una tarola, hasta la majestuosidad de la orquesta sinfónica.

Los seres humanos son unidos por el lenguaje de la música.

Háblanos un poco del Taller Orígenes e Historia del Yoga 
Es importante saber qué fue lo que nos dejaron los Rishis, esos videntes y yoghis errantes que formaron escuelas, que se conformaron una tradición ancestral, y que a través de una línea de sabiduría de maestros y discípulos, fueron creando un cuerpo de saber yóghico hasta nuestros días.

También es importante conocer el yoga preclásico y que posteriormente Patanjali va a sistematizar en su yoga darsana, los textos clásicos que se desarrollaron en el último milenio del Hatha Yoga, Hatha Yoga Pradipika, Geranda Samita y Siva Samita hasta llegar al yoga moderno del siglo XXI.

Por supuesto, esta historia del Yoga no la llevamos en un taller de forma muy académica, vamos a tener prácticas atendiendo una revisión de secuencia de asanas o posturas. Haremos un trabajo práctico, por ejemplo, cómo hacer un japa, un instrumento que les puede ayudar a manejar el sonido en la meditación, les puede servir para hacer pranayama. Por supuesto, la música estará incluida en el trabajo, haremos una serie de prácticas para que las personas dejen de ser lo que no son, para que “expriman la esponja” y quede solamente lo que en verdad son, ese es el propósito del yoga.

La música estará como una base, un apoyo durante las prácticas de yoga, en las dinámicas, el relajamiento, trabajaremos con el sonido en la práctica meditativa para que nos ayude a centrarnos a concentrarnos. Será un proceso creativo, es un taller de 12 horas pero es muy corto, de las cuales 6 horas estarán dedicadas a la práctica. La teoría, que también es importante, estará condensada en un próximo libro “Los Orígenes del Yoga”

¿Qué pueden esperar los alumnos de tu Taller?
Durante este taller adquiriremos ciertas habilidades y competencias yóghicas como por ejemplo, trabajar el cuerpo con posturas, revisar las actitudes, las peores y las mejores que cada quién tiene para trascenderlas. Desde los diferentes modelos del yoga, se brindarán los conocimientos de sus diferentes etapas, para sensibilizar y que cada participante conozca esta línea en el tiempo que se ha conservado, a la vez que se ha ido creando, desde hace cinco mil años para acceder a este cuerpo de saber que se ha guardado en los textos del yoga, como una tradición de maestros y discípulos y en las experiencias de iluminación de los rishis y yoghis, para ser, y entrar profundamente a la experiencia del yoga, que es lo que une al Todo.